空境彰真言 ——吕国英哲慧诗章鉴赏

　　游思无穷尽，冥想独去闲。

　　大千究妙理，空境彰真言。

　　2023.10.06
 

　　吕国英先生此首哲诗，以简练四句构建了深邃的哲思空间，体现了其诗歌创作中一贯的“哲慧”特质与超验审美追求。笔者从意象、哲思、境界三个维度展开评析。
 

　　意象：虚实相生的宇宙观照
 

　　“游思无穷尽”以“游思”为引，将抽象的精神活动具象化为无限延展的宇宙之思，呼应其诗学中“灵象”概念——即超越具象、抵达精神高维的意象表达。而“大千”与“空境”的并置，则暗合吕国英提出的“气墨灵象”理论：前者象征纷繁物质世界(“墨”)，后者指向虚空中的精神本质(“气”)，两者形质一体，共同构成对终极真理的探索。这种虚实相生的意象组合，突破了传统诗歌的写景抒情，直抵存在本质的叩问。
 

　　哲思：辩证统一的认知路径
 

　　诗句中蕴含强烈的辩证思维：“游思”与“冥想”构成动态与静观的张力，“大千妙理”与“空境真言”则指向现象与本质的辩证关系。这种思辨性正是吕国英诗歌的核心特征，其主张“诗贵哲思”，以诗为载体追问哲学三命题(存在、认知、价值)。尤其“空境彰真言”一句，既呼应道家“大音希声”的玄思，又暗含禅宗“空即是色”的顿悟，展现了作者对东方哲学“空性”智慧的化用，亦与其“超验审美统摄艺术未来”的立论相契合。
 

　　境界：高维审美的精神超越
 

　　全诗通过“无穷尽”“独去闲”“究妙理”等词，构建了从个体冥想向宇宙真理升华的阶梯式境界。吕国英曾强调“精神维次决定审美境界”，此诗中“空境”即象征超越三维物质世界的高维精神空间，而“彰真言”则是这一维度中真理的显化。这种境界追求，与其《自美方美人》中“美在境界矗高维”一脉相承，体现了对传统诗歌“意境说”的现代性重构——将“境”从情景交融的审美体验，升华为对宇宙本质的灵性觉知。
 

　　此四句短章虽简，却浓缩了吕国英哲慧诗学的精髓：以精微字句承载宏大哲思，借传统诗体开掘现代性精神维度。其诗作不囿于形式格律，而着力于“润灵慧、启智觉”的终极目标，正如他在《气墨灵象艺术论》中所言：“艺术终极规律在于灵象的抵达”。此诗恰似一扇窥见“灵象”世界的窄门，邀请读者在“游思”与“空境”的辩证中，触摸超越性的诗性真理。

附
　　吕国英 简介
 

　　吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，解放军报社原文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。
 

　　主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
 

　　主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。