古来狂书谁更进？ ——吕国英哲慧诗章鉴赏

　　羲妍献恣伯英纵，旭变素疾山谷繁。

　　佶逸枝飘子发阔，铎苍傅圈天池缠。

　　古来狂书谁更进?髯翁尽简奠开篇。

　　大艺臻美妙离用，灵草极象远穷瞻。
 

　　简注：

　　1.羲——王羲之;

　　2.献——王献之;

　　3.伯英——张芝;

　　4.旭——张旭;

　　5.素——怀素;

　　6.山谷——黄庭坚;

　　7.佶——赵佶;

　　8.枝——祝枝山;

　　9.子发——周越;

　　10.铎——王铎;

　　11.傅——傅山;

　　12.天池——徐渭;

　　13.髯翁——于右任;

　　14.离用——无用;

　　15.灵草——狂草的远方;

　　16.极象——汉字草书极致之象;

　　17.远穷——穷远，极远。
 

　　吕国英先生的这首诗章，以狂草书法为脉络，串联千年书史，于方寸间凝练艺术哲思。诗作既是一部微缩的书法精神史，更是一曲超越实用美学的狂草礼赞。笔者试着从文本解析与艺术哲思两个维度展开评述。
 

　　诗章结构：狂草谱系的史诗性建构
 

　　首联以“羲妍献恣伯英纵，旭变素疾山谷繁”起笔，将二王的典雅妍丽与张芝的纵逸奔放并置，暗喻狂草对传统草书的突破;张旭的癫狂突变、怀素的迅疾如风、黄庭坚的奇崛繁密，构成狂草美学的三重变奏。
 

　　次联“佶逸枝飘周越阔，铎苍傅圈天池缠”则展开宋明书家的风格图谱：宋徽宗的瘦金飘逸、祝枝山的散淡萧疏、周越的雄阔开张、王铎的苍劲盘桓、傅山的缠绕回环、徐渭的癫狂恣肆，在对比中凸显狂草形态的多元可能。
 

　　颈联“古来狂书谁更进?髯翁尽简奠开篇”以设问转折，将于右任“标准草书”的简化革新置于历史坐标，暗示狂草从个人性情书写走向公共审美建构的现代转型。
 

　　尾联“大艺臻美妙离用，灵草极象远穷瞻”则超脱技法层面，直指狂草艺术的终极价值——在“无用之用”中抵达汉字形意的极致，于笔墨纵驰间窥见文明的远方。
 

　　哲思内核：狂草美学的三重超越
 

　　·超越实用：线条的形而上学

　　诗中“离用”二字道破狂草本质：当书法挣脱记事功能，线条便成为心象轨迹。张旭观公孙剑器悟笔势，怀素看夏云多奇峰，皆是化物质世界为抽象韵律，使书法成为“道的肉身化”。
 

　　·超越形式：狂狷中的秩序

　　“极象”并非无序癫狂，而是“戴着镣铐跳舞”。黄庭坚“字中有笔”的禅悟，徐渭“破笔成冢”的执念，皆在极度自由中构建内在法度。狂草的“无法之法”，恰是中华美学“从心所欲不逾矩”的终极诠释。
 

　　·超越时空：灵草的文明隐喻

　　“远穷瞻”赋予狂草以文明史意义：从甲骨刻痕到简牍飞白，从碑碣金石到宣纸烟云，狂草作为汉字演变的极致形态，承载着华夏民族突破规训、追求自由的精神基因。于右任“朝临石门铭，暮写二十品”的实践，正是这种基因在现代的创造性转化。
 

　　诗艺评骘：金石气与书卷气的交响

　　此诗以七律载狂草魂魄，炼字如运笔：“恣”“纵”“疾”“缠”等动词充满动态张力，“妙离用”“穷远瞻”等短语蕴含老庄玄思。用典密集却无獭祭之弊，将书家风格特征提炼为意象符号(如以“天池缠”喻徐渭笔法的藤蔓感)，实现诗书互文。尾联升华处若飞白收笔，留无尽哲思于虚空。
 

　　墨池飞出北溟鱼
 

　　吕国英先生此作，可视为一部用韵文写就的《广艺舟双楫》。当数字时代键盘取代毛笔，狂草的“穷远瞻”更显珍贵——它提醒我们：在效率至上的现代性铁幕下，那些看似“无用”的笔墨律动，恰是抵御异化、守护人性自由的灵草。这卷诗章，不啻为一曲献给汉字精神的安魂曲与启示录。

 

附
　　吕国英 简介
 

　　吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，解放军报社原文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。
 

　　主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
 

　　主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。